九年级下册-《鱼我所欲也》课后作业
【题目】下列加点字注音有误的一项是( )
A.所恶(wù) 一箪食(dān) 一豆羹(gēng)
B.蹴(cù) 苟得(gǒu) 不屑(xiè)
C.弗(fú) 勿丧(sàng) 有所不辟(pì)
D.礼义(yì) 万钟(zhōng) 得我与(dé)
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【题目】下列句子中加点的词语解释有误的一项是( )
A.二者不可得兼(同时得到)
B.此之谓失其本心(指人的羞恶之心)
C.故患有所不辟也(忧虑,担忧)
D.万钟于我何加焉(有什么益处)
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【题目】下列加点词语意义相同的一项是( )
A.乡为身死而不受 今为宫室之美为之
B.所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
C.二者不可得兼 所识穷乏者得我与
D.故患有所不辟也 故不为苟得也
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【题目】下列理解不恰当的一项是( )
A.《鱼我所欲也》选自《孟子》。孟子,名轲,字子舆,战国时期著名的思想家,儒家学派的代表人物之一。
B.《鱼我所欲也》中孟子先类比引出本文的中心论点——舍生取义,然后运用道理论证和举例论证的方法对论点进行分析和论证。
C.《鱼我所欲也》一文善用比喻,使抽象的道理变得生动形象,句式上多用对偶、排比,富于文采和雄辩的气势。
D.孟子所提倡的“舍生取义”的观点,激励着历代仁人志士为国捐躯,慷慨赴难。现在是和平年代,所以“舍生取义”也就失去了它的意义。
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【题目】阅读下文,回答问题。
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【1】本文作者孟子,______家学派的代表人物之一,战国时期的思想家。
【2】解释下面加点词语的意思。
(1)故患有所不辟也( ) (2)蹴尔而与之( )
(3)妻妾之奉( ) (4)是亦不可以已乎( )
【3】本文开头从“鱼”和“熊掌”说起有什么好处?
【4】文中第二段列举了哪两种对待“本心”的行为?
【5】联系现实生活,谈谈作者关于生与义的思考带给你怎样的启示。
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【题目】阅读《鱼我所欲也》,回答问题。
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【1】解释下面词语。
不辩礼义: 何加: 乡: 本心: 辟 如使 不屑: 苟得:
【2】把下面句子翻译成现代汉语。
(1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?
(2)为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?
(3)是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【3】“此之谓失其本心。”中的“此”在文章中具体指什么行为?(请用原文语句回答)
【4】根据文章内容,说说你对“本心”的理解。
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【题目】阅读下面的文言文,完成下面小题。
【甲】
鱼我所欲也
鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
【乙】
邵民瞻为东坡买一宅,为钱五百缗①,坡倾囊仅能偿之。卜②吉入新第,既得日③矣。夜与邵步月,偶至一村落,闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之,曰:“异哉,何其悲也!岂有大难割之爱,触于其心欤?吾将问之。”遂与邵推扉而入,则一老妪,见坡,泣自若。坡问妪何为哀伤至是,妪曰:“吾家有一居,相传百年,保守不敢动,以至于我。而吾子不肖,遂举以售诸人。吾今日迁徙来此,百年旧居,一旦诀别,宁不痛心!此吾之所以泣也。”坡亦为之怆然。问其故居所在,则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚,徐谓之曰:“妪之故居,乃吾所售④也,不必深悲,今当以是屋还妪。”即命取屋券,对妪焚之。呼其子,命翌日迎母还旧第,竟不索其直。
(选自费衮《梁溪漫志》,有删改)
【注释】①五百缗( mín ):五百贯钱。②卜:选择。③得日:过了几日。④售:这里是“买”的意思。
【1】下面句子中加点词意思不同的一项是( )
A.故不为苟得也/故虽有名马
B.故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C.闻妇人哭声极哀/渐闻水声潺潺
D.今当以是屋还妪/是天时不如地利也
【2】下面对《鱼我所欲也》理解分析有误的一项是( )
A.本文选自《孟子·告子上》,孟子是继孔子之后的儒家代表,被尊称为“亚圣”。
B.人们可以忍受羞辱去接受那些关乎性命的东西,孟子认为这是人之本心。
C.孟子通过举例告诉人们,在面临抉择时,应把正义放在首位,发人深思。
D.在结构上,第2段末句的“本心”与第1段末句的“是心”相呼应,二者含义相同。
【3】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(2)遂与邵推扉而入,则一老妪,见坡,泣自若。
【4】【甲】文开头从“鱼”和“熊掌”说起,有什么好处?
【5】【乙】文的故事能否用来证明【甲】文的观点?请结合内容具体分析。
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