九年级下册-《鱼我所欲也》课后作业
【题目】下列加点字注音有误的一项是（ ）
A．所恶（wù） 一箪食（dān） 一豆羹（gēng）
B．蹴（cù） 苟得（gǒu） 不屑（xiè）
C．弗（fú） 勿丧（sàng） 有所不辟（pì）
D．礼义（yì） 万钟（zhōng） 得我与（dé）
【题目】下列句子中加点的词语解释有误的一项是（ ）
A．二者不可得兼（同时得到）
B．此之谓失其本心（指人的羞恶之心）
C．故患有所不辟也（忧虑，担忧）
D．万钟于我何加焉（有什么益处）
【题目】下列加点词语意义相同的一项是（ ）
A．乡为身死而不受 今为宫室之美为之
B．所欲有甚于生者 万钟于我何加焉
C．二者不可得兼 所识穷乏者得我与
D．故患有所不辟也 故不为苟得也
【题目】下列理解不恰当的一项是（ ）
A．《鱼我所欲也》选自《孟子》。孟子，名轲，字子舆，战国时期著名的思想家，儒家学派的代表人物之一。
B．《鱼我所欲也》中孟子先类比引出本文的中心论点——舍生取义，然后运用道理论证和举例论证的方法对论点进行分析和论证。
C．《鱼我所欲也》一文善用比喻，使抽象的道理变得生动形象，句式上多用对偶、排比，富于文采和雄辩的气势。
D．孟子所提倡的“舍生取义”的观点，激励着历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。现在是和平年代，所以“舍生取义”也就失去了它的意义。
【题目】阅读下文，回答问题。
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【1】本文作者孟子，______家学派的代表人物之一，战国时期的思想家。
【2】解释下面加点词语的意思。
（1）故患有所不辟也( ) （2）蹴尔而与之( )
（3）妻妾之奉( ) （4）是亦不可以已乎( )
【3】本文开头从“鱼”和“熊掌”说起有什么好处？
【4】文中第二段列举了哪两种对待“本心”的行为？
【5】联系现实生活，谈谈作者关于生与义的思考带给你怎样的启示。
【题目】阅读《鱼我所欲也》，回答问题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【1】解释下面词语。
不辩礼义： 何加： 乡： 本心： 辟 如使 不屑： 苟得：
【2】把下面句子翻译成现代汉语。
（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
（2）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
（3）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【3】“此之谓失其本心。”中的“此”在文章中具体指什么行为？（请用原文语句回答）
【4】根据文章内容，说说你对“本心”的理解。
【题目】阅读下面的文言文，完成下面小题。
【甲】
鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】
邵民瞻为东坡买一宅，为钱五百缗①，坡倾囊仅能偿之。卜②吉入新第，既得日③矣。夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之，曰：“异哉，何其悲也！岂有大难割之爱，触于其心欤？吾将问之。”遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡，泣自若。坡问妪何为哀伤至是，妪曰：“吾家有一居，相传百年，保守不敢动，以至于我。而吾子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居，一旦诀别，宁不痛心！此吾之所以泣也。”坡亦为之怆然。问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：“妪之故居，乃吾所售④也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券，对妪焚之。呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。
（选自费衮《梁溪漫志》，有删改）
【注释】①五百缗（ mín ）：五百贯钱。②卜：选择。③得日：过了几日。④售：这里是“买”的意思。
【1】下面句子中加点词意思不同的一项是（ ）
A．故不为苟得也／故虽有名马
B．故患有所不辟也／又患无硕师名人与游
C．闻妇人哭声极哀／渐闻水声潺潺
D．今当以是屋还妪／是天时不如地利也
【2】下面对《鱼我所欲也》理解分析有误的一项是（ ）
A．本文选自《孟子·告子上》，孟子是继孔子之后的儒家代表，被尊称为“亚圣”。
B．人们可以忍受羞辱去接受那些关乎性命的东西，孟子认为这是人之本心。
C．孟子通过举例告诉人们，在面临抉择时，应把正义放在首位，发人深思。
D．在结构上，第2段末句的“本心”与第1段末句的“是心”相呼应，二者含义相同。
【3】将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
（2）遂与邵推扉而入，则一老妪，见坡，泣自若。
【4】【甲】文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？
【5】【乙】文的故事能否用来证明【甲】文的观点？请结合内容具体分析。
